EL ESTILO DE VIDA

En Bourdieu el estilo de vida es más un elemento para la exclusión social que para la integración, es una manera de integrar a las clases dominadas excluyéndolas. Este estilo de vida del que habla Bourdieu, se articula con la lucha entre clases sociales. Es el concepto mediador entre la estructura social y las prácticas. La estructura social son las relaciones de dominación, donde Bourdieu sitúa fundamentalmente lo social. 

Bourdieu hace referencia a la estilización de la vida, concepto tomado de Weber, que se refiere a la conciencia de estilo y es un elemento de igualación de las prácticas y la sociedad. Esto quedará reducido a los estilos de las clases superiores dentro de un proceso de dominación (Bourdieu 1998: 53). Esta estilización de la vida es el resultado de las situaciones materiales y sociales que se reflejan cuando los individuos escogen, en su consumo, y se identifica con la desvinculación del consumo por necesidad.

El estilo de vida es un fenómeno clasificatorio del que se deriva la obtención de unos objetos determinados y la clasificación de los sujetos en la escala social. Esos objetos o bienes son utilizados por esos sujetos, como símbolo de distinción. El estilo de vida da lugar a la estructura social, y a su vez proviene de ella.

El papel que juegan aquí las clases populares, está influenciado por la dominación de los que poseen los estilos de vida propiamente dichos, las clases altas. Las clases bajas carecen de estilo de vida, por lo que se limitan a adoptar, en la medida en la que pueden, los estilos de la burguesía, haciendo de la necesidad algo virtuoso. 

Bourdieu representa el estilo de vida, también, como un generador de conflictos entre clases y como un instrumento que hace posible las transformaciones sociales mediante elementos materiales.

El consumidor toma una posición de sujeto en el consumo, como hemos mencionado anteriormente al hablar del consumo como práctica. Es él, el que determina su consumo, el que crea su propio estilo de vida; no los objetos. Son entonces, el consumo como tal y sus actividades, los que crean los estilos de vida, a través de los que consumen.

El consumo como práctica para Bourdieu.

Al hablar de consumo como práctica, Bourdieu pone el énfasis sobre los productos, los objetos y los signos de consumo. Todo ello lo desarrolla dentro de las relaciones sociales, como por ejemplo, la dominación de unos grupos sobre otros, o las que tienen lugar en las clases sociales.

Son estas últimas las que explican los productos en sí, y su circulación.
En contraposición a Barthes y Braudillard, Bourdieu afirma que, las prácticas de los grupos sociales es la principal explicación de los prácticas de consumo, ya que lo que da identidad a un grupo social son las prácticas comunes, no sus signos. Así en lugar de hablar de moda, lo hace de vestuario, es éste el que sitúa a los individuos dentro de una clase social. Ante la afirmación de Braudillard de que el consumidor se encuentra en una posición de objeto, es decir toma un comportamiento pasivo en el consumo. Bourdieu señala la posición como sujeto que desempeña el consumidor. También se niega a la idea de que el consumo no está relacionado con el interés, y considera que lo que mueve el deseo es la motivación, producto social interiorizado en cada uno de nosotros, inconsciente y abstracto.

Apoyándose en la teoría de Simmel sobre el consumo en cascada, que hace referencia a la constante sustitución de modas, Bourdieu afirma que las clases altas poseen unas prácticas de consumo propias que actúan como distinciones sociales, y que estas prácticas características de las clases altas son imitadas por las clases bajas para conseguir un reconocimiento en la sociedad de clases, para ascender en la pirámide social.

Debido a estas imitaciones, las clases altas sustituyen sus hábitos de consumo por otros nuevos para seguir manteniendo esa diferenciación del resto.

En base a los efectos del consumo como práctica, Bourdieu afirma que esto hace alusión a aquello que nos clasifica, que nos diferencia en las diferentes clases sociales, y que nos engloba dentro de otras con las que compartimos el mismo entorno social y material. Esta clasificación la hace mediante el gusto, que es la manera en la que el consumo se manifiesta.

Bourdieu trata la práctica del consumo vinculándolo a la posición que ocupa en la escala social el consumidor. Dando importancia a la apropiación de los objetos, a lo que él denomina, el uso social.

Dependiendo de la clase social a la que pertenezcamos tenemos unas prácticas de consumo u otras, que vienen determinadas también por el estilo de vida. Tanto estas prácticas, como la clase social, están establecidas desde nuestro nacimiento, y ni siquiera la educación puede influir en este hecho.

Fuentes de Información:
sociologiaConsumo - La sociología del consumo en Pierre Bourdieu. (2016).Sociologiaconsumo.wikispaces.com. Recuperado 10 Abril 2016, de https://sociologiaconsumo.wikispaces.com/La+sociolog%C3%ADa+del+consumo+en+Pierre+Bourdieu

CONSTRUCTIVISMO ESTRUCTURALISTA

A finales de los años sesenta en Francia Pierre Bourdieu da a conocer su teoría de las clases sociales que abre un nuevo paradigma en la sociología, que es reconocido entre los grandes teóricos de clases sociales de la actualidad.
Para diferenciar las clases sociales, parte de la existencia de un "espacio social" formado por distintos campos (económico, cultural, social, simbólico) a los que corresponden respectivos capitales. Las clases sociales resultan de la posición ocupada en el espacio social según los capitales que se posean en el presente y la herencia social, dicha posición en el espacio social constituye las condiciones sociales de existencia, que dan lugar a distintos hábitos, gustos, prácticas y estilos de vida. la ubicación en el espacio no viene dada fundamentalmente por las "valías" de las personas, sino por la trayectoria seguida por su familia, no siendo partidario el autor de las teorías de la movilidad social funcionalistas, que sirven como teorías legitimadoras del poder, frente a ellas defiende la existencia de unas trayectorias de clase de las que resulta difícil escaparse, aunque acepta la existencia de desclasamientos.
Pierre Bourdieu reconoce a su teoría con un enfoque constructivista estructuralista. 
Es estructuralista por que quiere decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en el sistema simbólico, lenguaje, mito etc. estructuras objetivas, independientes de la consciencia y la voluntad de los agentes, los cuales son capaces de orientar o de impedir sus prácticas y representaciones.
Del lado constructivista quiere decir que existe una génesis social de una parte de los esquemas de percepción, de pensamiento y de acción que son constitutivos de aquello que Pierre Bourdieu llama Habitus y de otra parte de las estructuras sociales y aquello que llama los campos y los grupos, especialmente de aquellos que normalmente se les llama "clases sociales".

Pierre Bourdieu; algunos datos.

Actualmente se considera a Pierre Bourdieu como uno de los prensadores más grandes del siglo XX por sus aportes a la sociología.  En este blog publicaremos algunos de los datos más relevantes que se relacionan con su trabajo.
En esta ocasión abordaremos parte de su biografía y contexto histórico en el que vivió.

Datos Biográficos/Contexto Histórico-intelectual
Pierre Bourdieu


Pierre Bourdieu nació en Denguin, un pequeño pueblo en las faldas de los Pirineos, al sureste de Francia; el 1 de abril de 1930. Hijo de un funcionario burgués, sin embargo vivían en un área rural. A principios de 1950’s estudió en el École normale supérieure en París, uno de los mejores colegios de la época. Se graduó como Agrégé de philosophie, sin embargo se rehusó a escribir una tesis en reacción al carácter autoritario y represivo de la educación que había recibido. Bourdieu y muchos otros estaban inconformes no solo con la institución, si no también con el ambiente político en el que vivían.



Un año después de su Agrégation empezó a dar clases en un lycée provinciano. En 1956, fue reclutado por el ejercito francés, sirviendo durante 2 años en Argelia. Éste suceso marca sin duda alguna el comienzo de la transición de la filosofía a las ciencias sociales. Después de dos años de no ser investigador y no trabajar en sus estudios, empezó a escribir un libro sobre su experiencia en el ejercito, la visión francesa de como acabar una guerra y la vida en general que llevaban los Argelinos, y los franceses colonizadores. El Libro se llamó Sociologie de l’Algérie publicado en 1958, y por dos años más vivió en Argelia, dando clases en la Universidad de Argelia. Bourdieu Considera que éste primer libro fue un intento de un extranjero de analizar un país. Fue su primera investigación social a nivel empírico, que le sirvió para desarrollar sus habilidades de trabajo de campo.


Siguieron tres años en el que se dedicó a dar clases en la Universidad de Lille. Regresó a París en 1964 cómo director de estudios a l’École pratique des hautes etudes, el poder parisino, en el que después se basaría su trabajo. Durante estos años se dedico en su mayoría a investigar y publicar diferentes estudios. A partir de esto, se empezó a formar un grupo alrededor de Bourdieu, convirtiéndolo en un patron de la sociología. En 1968 se fundó el Centre de Sociologie Européenne, otorgando el privilegio a Pierre Bourdieu de ser el director. Subsecuentemente Pierre lanzó una revista asociada, Les Actes de la recherche en sciences sociales. Una publicación académica innovadora que mezclaba el texto, la fotografía y las ilustraciones de una manera refrescante y única. Algunos de los colaboradores más importantes fueron: Boltanski, Darbel, de St Martin y Passeron.


En 1981 después de varios episodios de política interna debido a que se acercaba la jubilación de Raymond Aron, y en competencia con Boudon y Touraine, Bourdieu fue destinado Director de Collège de France. Continua dirigiendo el centro de sociología europea e investigando y publicando constantemente.

En 1993 le dieron la Médaille d’or du Centre National de la Recherche Scientifique. En 1996 recibió el premio Goffman Prize de la Universidad de California, Berkeley y en 2001 la Huxley Medal of Royal Athropological Institute. Murió de Cáncer el 22 de enero del 2002.

Aunque en general se discute si Bourdieu es sociólogo o antropólogo, Bourdieu se aferra a su orígenes, permaneciendo un filósofo. O de una manera más acertada, a la fascinación con algunos problemas filosóficos: la mente, personalidad, dándole un discurso teorético capaz de unir la fibra empírica de sus trabajos. Combinando el discurso filosófico con el trabajo de campo, relacionando las grandes preguntas de la filosofía, con la realidad social.

Fuentes de Información;
BOURDIEU: Datos Biográficos/Contexto Histórico-intelectual. (2009). Teoriabourdieu.blogspot.mx. Recuperado 21 Febrero 2016, de http://teoriabourdieu.blogspot.mx/2009/11/datos-biograficoscontexto-historico.html