Introducción a la sociologia del consumo de Boourdieu

En las aportaciones a la sociología del consumo de Bourdieu, se puede observar la influencia del pensamiento de autores como Veblen, Simmel o Weber. El sociólogo francés en un primer momento se ve influenciado por el estructuralismo de la época. La idea de una sociedad de masas cada vez iba perdiendo fuerzas y dejando a entrever rasgos de una sociedad de consumo con mucho atractivo que llamó la atención de muchos pensadores.

En relación al constructivismo, Bourdieu retoma la tradición heredada de autores como Veblen, Simmel o Weber, de quien recupera el término de “estilización de la vida”, para aplicar en ella los nuevos avances teóricos característicos del momento. Para estos autores el consumo actúa como elemento principal de la distinción social entre los grupos. Bourdieu se encargará de señalar el aspecto más simbólico de este fenómeno, de igual forma, su importancia en la creación y en el mantenimiento de categorías sociales. 

Al tratar la sociología del consumo recupera una de las aportaciones de Veblen y señala que la forma de discriminar los artículos de consumo con respecto a su valor procede de la educación. En relación a esto y en el contexto de la sociedad contemporánea occidental, los individuos reclaman y legitiman su posición en la jerarquía social mediante los gustos. Estos últimos hacen referencia a las prácticas de consumo de determinados bienes o servicios y el consumo que se considera adecuado para cada grupo. Los diferentes gustos actúan como indicadores de nuestra posición en el espacio social y se hacen visibles a través de los hábitos de consumo. 

Por otro lado, la tradición heredada de Simmel, le sirve a Bourdieu para hablar delconsumo en cascada. Esto hace referencia a la sustitución de modas, cuando las clases bajas imitan las prácticas de consumo propias de las clases altas, y estas se ven obligadas a cambiarlas para seguir manteniendo la distinción.

Bourdieu es uno de los representantes del renacer que la sociología del consumo experimentó a finales de los setenta y principios de los ochenta. El nuevo surgimiento de esta disciplina, concebía el consumo como un fenómeno social y cultural característico de las a las sociedades industriales avanzadas.

El consumo se registra en Bourdieu en las luchas entre clases sociales. Estas luchas de clases se expresan en la lógica del consumo, y a su vez, promueven dicha lógica. Las clases altas, con sus prácticas de consumo, generan una moda que es legitimada por todos y considerada como genuina. Los conflictos de clases están presentes en todas las acciones de consumo, donde a pesar de que cada uno defiende sus intereses, siempre son las clases altas las que ejercen su domino sobre las clases bajas. En estas situaciones de conflicto, los gustos adquieren una especial relevancia, y son mostrados de forma simbólica mediante los hábitos de consumo.

La clase social se encuentra determinada por dimensiones que van más allá de posición que se ocupe en el mercado. Cada clase social tiene unas prácticas de consumo concretas y eso viene determinado por el estilo de vida. Las clases altas son las que poseen el estilo de vida propiamente dicho, ya que gozan de la capacidad de elección, en cambio, las clases bajas llevan a cabo un consumo por necesidad. Estas clases no pueden escoger, por lo que lo único que les queda es intentar emular a las clases altas aunque no pueden, y realmente consumen solo por necesidad aunque intenten creer lo contrario. Hacen de la necesidad algo positivo.

Bourdieu distingue entre dos tipos de consumo:

- Consumo vinculado a la clase social. Este consumo alude a aquel que se produce de manera más inmediata, rutinaria y efectiva. Es establecido por los elementos que tienen que ver con lo económico y lo laboral. Este tipo de consumo hace referencia concretamente al habitus de clase.

- Consumo vinculado al estilo de vida. Es el consumo discursivo. Hecho de expresiones y manifestaciones del gusto y de las formas. Predomina un consumo ajeno a la necesidad, basado en el gusto.

La posición en la pirámide social estaría fundamentada en la relación de los criterios objetivos con los subjetivos. Los primeros harían alusión a la posesión de capital económico, cultural y social; los segundos estarían relacionados con los gustos característicos de cada clase social y/o a los adecuados para la posición que ocupemos dentro de esa jerarquía. Son estos últimos, los criterios subjetivos sobre los que Bourdieu se basa para establecer una tipología acerca de los gustos guiada por las prácticas de consumo que son legitimadas en un determinado contexto.

Pierre Bordieu, ¿un sociólogo estudiado por piscólogos?

Pierre inició sus estudios desde la perspectiva sociológica, éste es un método de recolección de datos por medio de aplicación de conceptos para un análisis "alterno" -por decirlo de un modo- de los eventos/fenómenos sociales. Esto fue empleado incialmente por Durkheim en 1985.
Con ésta breve introducción, es importante darnos espacio para preguntarnos... ¿Cómo ayuda ésta perspecriva sociológica a los psicólogos, en un estudio de fenómenos sociales? 
Tal vez una respuesta digna sería que somos seres en esencia sociales por tanto; lo que pase o no dentro de un mundo -esfera social- afecta de manera multifactorial a sus integrantes, y es algo que debemos entender, a lo que no se puede escapar o serle simplemente indiferente.

Como psicólogos tomamos fundamentos de (tal vez) los más experimentados en el estudio social -sociólogos- para tratar de aterrizarnos en el ámbito y para llevar un estudio o análisis transdisciplinario.

Claro que el lector debe tomar esto como una invitación y restringirse de llevarlo al dogma, al final, la construcción del conocimiento es en conjunto y por lo tanto todo debe ser cuestionado a manera de encontrar vertientes nuevas.

Gracias.

CONSTRUCTIVISMO ESTRUCTURALISTA

A finales de los años sesenta en Francia Pierre Bourdieu da a conocer su teoría de las clases sociales que abre un nuevo paradigma en la sociología, que es reconocido entre los grandes teóricos de clases sociales de la actualidad.
Para diferenciar las clases sociales, parte de la existencia de un "espacio social" formado por distintos campos (económico, cultural, social, simbólico) a los que corresponden respectivos capitales. Las clases sociales resultan de la posición ocupada en el espacio social según los capitales que se posean en el presente y la herencia social, dicha posición en el espacio social constituye las condiciones sociales de existencia, que dan lugar a distintos hábitos, gustos, prácticas y estilos de vida. la ubicación en el espacio no viene dada fundamentalmente por las "valías" de las personas, sino por la trayectoria seguida por su familia, no siendo partidario el autor de las teorías de la movilidad social funcionalistas, que sirven como teorías legitimadoras del poder, frente a ellas defiende la existencia de unas trayectorias de clase de las que resulta difícil escaparse, aunque acepta la existencia de desclasamientos.
Pierre Bourdieu reconoce a su teoría con un enfoque constructivista estructuralista. 
Es estructuralista por que quiere decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en el sistema simbólico, lenguaje, mito etc. estructuras objetivas, independientes de la consciencia y la voluntad de los agentes, los cuales son capaces de orientar o de impedir sus prácticas y representaciones.
Del lado constructivista quiere decir que existe una génesis social de una parte de los esquemas de percepción, de pensamiento y de acción que son constitutivos de aquello que Pierre Bourdieu llama Habitus y de otra parte de las estructuras sociales y aquello que llama los campos y los grupos, especialmente de aquellos que normalmente se les llama "clases sociales".

Pierre Bourdieu; algunos datos.

Actualmente se considera a Pierre Bourdieu como uno de los prensadores más grandes del siglo XX por sus aportes a la sociología.  En este blog publicaremos algunos de los datos más relevantes que se relacionan con su trabajo.
En esta ocasión abordaremos parte de su biografía y contexto histórico en el que vivió.

Datos Biográficos/Contexto Histórico-intelectual
Pierre Bourdieu


Pierre Bourdieu nació en Denguin, un pequeño pueblo en las faldas de los Pirineos, al sureste de Francia; el 1 de abril de 1930. Hijo de un funcionario burgués, sin embargo vivían en un área rural. A principios de 1950’s estudió en el École normale supérieure en París, uno de los mejores colegios de la época. Se graduó como Agrégé de philosophie, sin embargo se rehusó a escribir una tesis en reacción al carácter autoritario y represivo de la educación que había recibido. Bourdieu y muchos otros estaban inconformes no solo con la institución, si no también con el ambiente político en el que vivían.



Un año después de su Agrégation empezó a dar clases en un lycée provinciano. En 1956, fue reclutado por el ejercito francés, sirviendo durante 2 años en Argelia. Éste suceso marca sin duda alguna el comienzo de la transición de la filosofía a las ciencias sociales. Después de dos años de no ser investigador y no trabajar en sus estudios, empezó a escribir un libro sobre su experiencia en el ejercito, la visión francesa de como acabar una guerra y la vida en general que llevaban los Argelinos, y los franceses colonizadores. El Libro se llamó Sociologie de l’Algérie publicado en 1958, y por dos años más vivió en Argelia, dando clases en la Universidad de Argelia. Bourdieu Considera que éste primer libro fue un intento de un extranjero de analizar un país. Fue su primera investigación social a nivel empírico, que le sirvió para desarrollar sus habilidades de trabajo de campo.


Siguieron tres años en el que se dedicó a dar clases en la Universidad de Lille. Regresó a París en 1964 cómo director de estudios a l’École pratique des hautes etudes, el poder parisino, en el que después se basaría su trabajo. Durante estos años se dedico en su mayoría a investigar y publicar diferentes estudios. A partir de esto, se empezó a formar un grupo alrededor de Bourdieu, convirtiéndolo en un patron de la sociología. En 1968 se fundó el Centre de Sociologie Européenne, otorgando el privilegio a Pierre Bourdieu de ser el director. Subsecuentemente Pierre lanzó una revista asociada, Les Actes de la recherche en sciences sociales. Una publicación académica innovadora que mezclaba el texto, la fotografía y las ilustraciones de una manera refrescante y única. Algunos de los colaboradores más importantes fueron: Boltanski, Darbel, de St Martin y Passeron.


En 1981 después de varios episodios de política interna debido a que se acercaba la jubilación de Raymond Aron, y en competencia con Boudon y Touraine, Bourdieu fue destinado Director de Collège de France. Continua dirigiendo el centro de sociología europea e investigando y publicando constantemente.

En 1993 le dieron la Médaille d’or du Centre National de la Recherche Scientifique. En 1996 recibió el premio Goffman Prize de la Universidad de California, Berkeley y en 2001 la Huxley Medal of Royal Athropological Institute. Murió de Cáncer el 22 de enero del 2002.

Aunque en general se discute si Bourdieu es sociólogo o antropólogo, Bourdieu se aferra a su orígenes, permaneciendo un filósofo. O de una manera más acertada, a la fascinación con algunos problemas filosóficos: la mente, personalidad, dándole un discurso teorético capaz de unir la fibra empírica de sus trabajos. Combinando el discurso filosófico con el trabajo de campo, relacionando las grandes preguntas de la filosofía, con la realidad social.

Fuentes de Información;
BOURDIEU: Datos Biográficos/Contexto Histórico-intelectual. (2009). Teoriabourdieu.blogspot.mx. Recuperado 21 Febrero 2016, de http://teoriabourdieu.blogspot.mx/2009/11/datos-biograficoscontexto-historico.html

Sobre Pierre Bourdieu

Sociólogo francés, de amplio conocimiento e influencia en las ciencias humanas y sociales del siglo XX. Nace en Denguin, el 1 de agosto de 1930 y muere en París, el 23 de enero de 2002.

Bourdieu fue excelente estudiante del instituto Louis-le-Grand. Fue admitido en la Escuela Normal Superior de la calle Ulm en 1951. Si bien la escena filosófica francesa está dominada por la figura de Jean-Paul Sartre y el existencialismo, Bourdieu reacciona como muchos de su generación normalista.

Además de sus estudios, también sigue en el seminario de la Escuela práctica des Hautes estudios en filosofía del derecho de Hegel. Profesor de Filosofía en 1954, se matriculó con Canguilhem para una tesis filosófica sobre la estructura temporal de la vida emocional, que abandonó en 1957 para dedicarse a los estudios sociológicos de la tierra. 

En 1960 regresó a París, para convertirse en asistente de Raymond Aron de la Universidad de París. Aron también lo hace el secretario del Centro de Sociología Europea, institución de investigación que fundó en 1959, desde el resto de las estructuras de la posguerra y con la financiación de la Fundación Ford. El joven asistente de Raymond Aron, consiguió un trabajo como profesor en la Universidad de Lille, que ocupó hasta 1964, sin dejar de intervenir en París como parte de cursos y seminarios.

En 1962, se casó con Marie-Claire Brizard, con quien tiene tres hijos: Jerónimo, Emmanuel y Lauren.

En 1964, se unió a la Escuela Práctica de Altos Estudios, luego estudió en 1975 en la Escuela de Hautes en Ciencias Sociales (EHESS), esta última nacida de la autonomía de un sector de la EHESS. El mismo año, comenzó su colaboración con Jean-Claude Passeron, que lo llevó a la publicación del libro Los herederos, que fue un gran éxito y le ayudó a convertirse en un sociólogo famoso.

A partir de 1965, con la obra Un arte medio. Ensayos sobre los usos sociales de la fotografía, seguida en 1966 por El amor al arte, Pierre Bourdieu llevó a cabo una serie de estudios sobre las prácticas culturales, que ocuparon una parte esencial de su obra sociológica en la década siguiente y dieron lugar a la publicación en 1979 de Distinción: Una crítica social del juicio, que es su obra más conocida y la más importante en el campo sociológico, que se encuentra  entre las diez obras sociológicas más importantes del mundo en el siglo XX en el clasificación establecida por el "Asociación Sociológica Internacional".

En 1985, se convirtió en director del Centro de Sociología Europea, que a partir de ahí se fusionó con el Centro de Sociología de Educación y Cultura. La preservación de la estructura de las misiones de ambas entidades estuvo dirigida por su alumno Remi Lenoir.

Fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida. Su teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo (hermenéutica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo así como reinventa uno ya establecido, el capital.